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思燕佛图，为先祖祈祷冥福。隋文帝于仁寿二年(602)正月二十三日颁舍利于天下五十三州，营州即为其中之一。进入唐朝，佛教已在营州普及，居住在这里的契丹、库莫奚、秣鞫、突厥、高句丽有不少是佛教徒。辽代，霸州...
黄心川
|五明研究|
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钱塘之佳义里，与诸僧讨论释典，遂通《三论》。每日二时讲，旦讲佛经，晚讲《礼传》，道俗受业者数百人……开皇十年，长安疾疫，隋文帝闻其名行。召令于尚书都堂讲《金刚般若经》”；右卫将军、秘书监傅縡笃信佛教，从...
孙昌武
|五明研究|
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了不起的皇帝。他以其卓越的文治武功结束了三国两晋南北朝数百年的混乱局面。但是，他的子孙却不肖。隋朝的江山被另一位伟大的君王--大唐太宗皇帝李世民夺了去。中国封建社会在他手里被推向顶峰。像隋文帝、唐太...
不详
|五明研究|
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已经羽毛渐丰，并成为维护王权统治的工具；外来佛教在当政者的崇奉、打击与管理轮番夹击和同中国传统文化的冲突交流中在华夏大地扎下了根，并显露头角。鉴于当时儒学衰敝，道统不继，隋文帝在倡导儒学的同时，更借重...
任杰
|五明研究|
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开始。随着隋代在政治上的南北统一，在文化领域开始出现融合的新趋势。尤其是随着南方高僧大量北上长安，驻锡日严等寺，佛教也融合南北特征，在融合过程中开始兴起新的体系，于是，长安再次成为全国的佛教中心。隋文帝...
增勤法师
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